5月19日にセンターで今年度第一回目の牧師研修企画委員会が開かれました。その際、今年秋に計画されている八甲田での牧師研修(下記枠内参照)をどんな考え方で実現しようとしているのかも話し合いました。話し合いは多岐に渡りましたが、まとめると次のようになるでしょうか。

出席者(企画委員会)：
委員長 池田伯牧師(前奥羽教区議長)､主事 荒井 仁牧師(鎌倉恩寵教会) 、委員松村重雄牧師(弘前南教会)、小島誠志牧師(松山番町教会)、増田琴牧師(巣鴨ときわ教会)、大庭昭博牧師(青山学院大学教授)、布田秀治牧師(鹿児島教会)、鈴木正三牧師(富坂キリスト教センター総主事)

20年前に始まった牧師研修を新しく企画して 　

池田　この牧師研修の構想が、富坂キリスト教センターのプロジェクトとして始まったのは1982年で、相互牧会の会やアジア諸教会共同研修会、相互牧会協議会などが行われました。その後、センターの方針も研究会中心となって10年後に中断され、現在にきたと思います。これが、この研修の前史にあります。

しかし、センターの中には、形は取らなくても牧師研修の構想はずっとあって、それが2-3年前から鈴木総主事が日本各地の教会の牧師を訪ねて、新しい形での模索が始まりました。そのような中で、研修が是非必要であるという牧師達の声を背景にして、昨年の8月6日に、鈴木さんと牧師達が何人か集まって相談の結果、これを牧師研修企画委員会として発足させようということになって、それを昨年8月第1回の委員会として発足させた、という背景があります。

これまでの牧師の研修は、知的な学びの会という形態が多かった。また、教派的、同士的な人たちの研修ということも行われているけれども、ここで研修をする場合には、単に知的な研修に留まるものではない。しかもあるグループ的な研修ということでもなくて、牧師としての本当に基礎的なことを体得することが必要であると話し合われた。さらに、牧師としての常識的なこと、小さいことから始めて、牧師の生き方、暮らしのこと、そんなことも含めて、総体的に、生活を共にしながら、霊性をはぐくみ、研修を行うことが願わしいのではないか。その基本は神を畏れ、神を神とする、というごくごく基本のところを軸にしつつ展開していったらどうだろうかと話し合われました。

今まで日本の教会は文化を頼りにして宣教を行って来ました。しかし、今日ではこの世の方が文化的には進んでいるという状況の中で、牧師本来の在り方を考える時に、福音そのものによって立ち、霊的なものをしっかり踏まえて、牧会上の問題を語り合いながらやっていこうということが話し合われました。

そこで、今回女性教職として委員となってくださった増田さんから話していただきましょう。

牧師研修を実りあるものとするために

増田　まず、八甲田の委員会の方々が教団教区との関わりについてまとめてくださったのは、とてもよかったと思っております。教区との関わりは必要だけれども、教団の流れや実状に左右されないという表現は、やはり必要なところだと思っております。

今の教団の教師検定試験の実状から言うと、半数近くがリタイアなさった後の受験者の方で、私が属していた関東教区もおそらく、3年から10年の30代の男性というのは、半数いるかいないかという感じだと思うんです。リタイアなさった後の、50代 60くらいの方々や、非常に幅広い女性の方々というものが、これから牧師になっていき、准允按手を受けられる構成メンバーだということを、まず、第一に据えていただきたいと思うんです。

それから、牧師というのは、人の魂であるとか、心のことに関わるにもかかわらず、そういうことやセクシュアル・ハラスメントなどに関するガイドラインのようなものもなく、研修も受けてこないために、一生懸命なあまり踏み込んでいるかもしれないし、悪意でやっていないかもしれないけれども、そういう危険性はあると思うんです。だから、牧師という立場に立たれるのであるから、余計こういうことについては配慮をしてほしい。

牧師の基本と運動、地域教会とエキュメニカル教会との関係

鈴木　牧師の基本に関わることと、地域地域にある問題や運動との関係ということですが、その運動の中で自分が聖書の福音において自分自身を捉え直さなければいけないということは何度も痛感しました。日本人だけでは日本人という感覚は絶対に生まれないですね。私は1967年の戦責告白(第二次大戦下における日本基督教団の責任についての告白)が出た年に最初に韓国に行って以来ずっと韓国との関わりを持ってきたのですが、そういう問題との関わりというのは、自分の存在を非常にはっきりと、神と人の前にあからさまにしてくれるという感じをずっと持っています。

それから、エキュメニカルな教会の関わりというのは、教会があって、次にエキュメニカルな関係を作るために出て行くということじゃなくて、エキュメニカルな教会が教会であるという、聖書的な理解を我々が本当に持たなければならないということです。神の国があって、個々の教会があるという自覚です。逆ではないのです。その信仰があって、初めて我々の個々の教会の働きとか存在の捉え方が位置を占めるのではないでしょうか。逆に、私は日本人で、その日本人がクリスチャンになって、そのクリスチャンになった日本人が他の国のクリスチャンや問題とどういうふうに関わるか、という問題意識でやっている限りは、問題は表面的なキリスト教文化的な、キリスト教宗教的な関わりだけで終わってしまいます。だから牧師の基本を学ぶというのは、そういう一番基本的なことをどう我々が捉え直すのかということだと思います。

牧会や霊性について

荒井　一番基本的なことで、すごくいろんな問題で、がんばっているなあという人ほど人の話を聞かない。牧会が出来ないんですよ。基本的に今の若い世代の人たちは、人の話を聞かない。牧会の基本というのは、どれだけ人の話を聞けるかということなんですが、それができない。我が身を省みつつ、自分は聞いていたかなあ、と反省しています。

大庭　霊性という言葉は、罪責の捉え方の深さに関係しますよね。それが霊性を生んでいっている。まだぼくは解けていないんですが。一応神学校で習っているのは、プロテスタントの霊性なんですよね。でも、カトリックや東欧教会、また、文脈から生まれたという意味ではカリスマ的なペンテコステ派があって、それから当然解放の霊性もあるし、女性の霊性もあって、霊性の捉え方が、エキュメニカルじゃないと解けないですね。